《礼记·郊特牲》曰：周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。
胡培翚曰：《仪礼·丧服传》云：“都邑之士则知尊袮矣，大夫及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。”据其文， 由袮由祖由大祖，推而至于始祖所自出，明皆 一本之亲。
《春秋》曰：文二年秋八月丁卯，大事于太庙， 跻僖公。
《公羊传》曰：跻者何？升也。 何言乎升僖公？讥。何讥尔？ 逆祀也 。（何休注： 置僖公于闵公上，失先后之义，故讥之。）
刘宗周曰：盖大本一差，其馀节目处有种种不堪著眼者，圣人故隐之而未发也。
陈祥道曰：郊社之礼，禘尝之义，其粗虽寓于形名度数，其精则在于性命道德。明其义者君也，能其事者臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全。然则鲁之君臣，其不能全也可知矣。
钱穆曰：本篇二十六章，多论当时之礼乐。然时移世易，后世多不能明其意义之所在。特由此可以窥见孔子当时论礼之大意，此亦有 古今通义存焉，固不当以自己时代之主观，而对历史往事尽作一笔抹杀之轻视。（按：此乃针砭五四以来的不良倾向而引申言之。）
云门隐者按：本章讲“逆祀”违礼，故而孔子不欲观。“逆祀”，是在上者引导在下者违礼。周衰，礼坏乐崩，大小相逾，上行下效，君臣都违礼。有其君必有其臣，遂启陪臣执国政、家臣用事之风，国之不国，鲁遂衰微。孔子察微知著，不欲观者，伤之也。
【附录】
王炎曰：禘与祫不同。祫，则太祖东向，毁庙及群庙之主，昭南向，穆北向，合食于太祖之庙。禘，则祖之所自出者，东向，而以祖配食，昭穆各以其次。故禘为大，祫次之。
《论语释故》曰：《尔雅》曰：“禘，大祭也。”凡祭之大者皆谓之禘。祭天莫大乎圜丘与南郊。《祭法》曰：“周人禘喾而郊稷。”禘喾，谓冬至祭天于圜丘而以喾配，谓之禘也。郊稷者，即《大传》云“王者禘其祖之所自出，以其祖配之”。祖之所自出，天也。周以夏正祭青帝于南郊，而以稷配，亦谓之禘也。祭地莫大于方泽，祭宗庙莫大于五年之祭，皆曰“禘”。是禘天神二，地示、人鬼各一。天地之禘不灌，灌者据宗庙言。宗庙之禘又有三。其一，《王制》曰：“宗庙之祭，春曰禴，夏曰禘。”此殷礼也。周改春曰“祠”，夏曰“禴”。其二，则三年之丧毕而吉禘，此诸侯皆得行之。《左传》叔向曰“以寡君之未禘祀”，谓吉禘也。
《论语稽求篇》曰：禘祭有三：一是大禘，《大传》丧服小记所云：“礼，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”而《国语》与《祭法》则皆云“周人禘喾而郊稷”是也。一是吉禘，《春秋》闵二年：“吉禘于庄公。”杜预、何休辈皆以为合群庙祧庙之主升食于太祖，即是“祫祭”，然变名称“禘”。文二年“大事于太庙，跻僖公”，《公羊》所谓“大事是祫”是也。一是时禘，即时祭之一。《王制》云：“春礿夏禘。”《祭统》亦云：“春祭曰礿，夏祭曰禘。”而《郊特牲》与《祭义》则皆云“春禘而秋尝”，然总是时祭是也。
赵昌曰：禘者，帝王立始祖之庙，犹谓未尽其 追远之诚、尊先之义，故又推寻始祖所自出之帝而追祀之。以其祖配之者，谓于始祖庙祭之，便以始祖配祭也。
《礼记·丧服小记》曰：王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。《大传》云：礼，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。周以稷为始祖，稷之所自出者，喾也。
《礼记·祭法》曰：周人禘喾也。
逆祀：关系鲁庄公（父）、鲁闵公（弟）、鲁僖公（庶兄）、鲁文公（僖公之子）四位鲁君。僖公、闵公俱是庄公之子，由于闵公是嫡子继承了庄公之位，僖公当时为臣辅佐闵公。闵公薨而无子，于是其兄僖公立为国君，僖公薨，僖公之子文公继位。在宗庙中，由于僖公是臣，闵公之位应该在僖公之上，然而鲁之宗人夏父弗忌为了讨好僖公之子文公，云“吾闻新鬼大，故鬼小”，所以升僖公之位在闵公之上，于是逆祀乱昭穆，故孔子不欲观之也，且在《春秋》中讥之。因为鲁僖公虽是鲁闵公的哥哥，但是在身份上是臣子，不应超越其主而位居其上。对于鲁文公来说，这也是人子孝亲之心，而不知道大悖礼却可以招乱。
【本章参考书目】
《春秋》《仪礼》《礼记》《尔雅》《公羊传》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语新解》《论语正义》《论语全解》《论语学案》《论语集释》《论语释故》《论语稽求篇》《论语注参》《说文解字》。
《论语信述》尊信圣贤之道，述而不作。于群书注疏，梳理合道之注解，集释经后，以益共学。每章体例，由正文、白话、释词、先贤精义、附录、参考书目等组成。宗述孔颜，心法曾思，旁扩群经，阐明次第。孝悌务本，忠恕明诚，下学上达，人道天圆。
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